【素材】
（本・記事・章タイトル・著者など）
→論語 「徳」の考察その２
【引っかかった点】
（引用 or 要約を1〜3行）
→「徳」について孔子はどう思っているのか。「その1」に引き続き、考察していく。
【今の仮結論】
（今の段階での整理）
→引き続き、抜き出したところから考察していく。その1で扱った内容は削った。
③同 三「之を導くに政をもって行い、之を斉しくするするに刑を以てすれば、民は免れたことを恥じない。之を導くに徳を以てし、礼をもって斉しくすれば、民は恥じ入り且つ格（いた）る」
④里仁第四 十一「君子は、徳を懐（おも）い、小人は土をおもう」
⑤同 二五「徳孤ならず、必ず隣あり」
⑥擁也第六 二七「中庸の徳たる、それ至れるかな。民少なき事久し」
⑦述而第七 三「徳の修まらざる、学の講ぜざる、義を聞いて徒（うつ）る能わざる、これが私の憂いです。
⑧同 六「道に志し、徳に拠り、仁に依り、芸に遊ぶ」
⑨同 二二「天は徳を私に生じさせた。カンタイ（人名）はそれゆえ、私に何ができるでしょう」
⑩泰伯第八 一「泰伯はそれなので至徳というべきのみです。三度も天下をもって譲り、民は得て、称することもないのですから」
⑪同 二十「天下を三分してその二を有（たも）ち、もって殷に服従していた。周の徳は、それなので至徳というべきのみです」
⑫子罕第九 一七「私は色を好むくらい徳を好む人を見たことはない」
③は以前、読書ノートで考察した。
徳を以て礼を斉しくするとはなんなのか？
ここでは深く考察しない。ただ、以前の考察では、徳が基準で、礼を定めると解釈した。礼は、仁を為す範囲。つまり職域のような物であると解釈した。ここでは仁は、PDCAを回すような行動であるとしている。
ここで「徳」を用いることによって、そこから外れると民は恥じ入るし、格（いた）ると記述されていることに注目したい。
格るとは？
漢字ペディアによる「物事の本質に行き着く。きわめる。達する。」という意味だそうだ。
全く持って知らなかった。
徳を用いて、礼を斉しくすると、民は恥じ入って、物事の本質に行きつくらしい。
それって、民は実践できているのか？
まず恥じ入っているところに注目したい。
まるでキリストの教えを聞き、神の国に至る難しさに困惑している様子のように感じる。
「その目が姦淫するのならば、その目を捨ててしまえ、盲目でも神の国に行けた方がよっぽどいい」のような感じに見える。
キリスト教でも神の国に至るための道は示されている。それは遠く険しい道である。
もしかしたら、徳は、キリストの教えよりは格り易いのかもしれない。徳を用いて、礼を示してくれる。我々はその礼の範囲でとにかく一心不乱に仁を為せばよいのだから。
そうすれば格れるのだから。
それでそもそも「徳」とはなんなのか？
もっと深く考察する必要がありそうだ。
【行動・意識への接続（1つだけ）】
（明日から意識することを1つ）
→言葉は言葉でしかない。言葉は基本的に齟齬が生じる。
その人が「徳」といったところで、自分の考える「徳」ではないかもしれない。あなたを「人徳」がないと非難するかもしれない。けれどもその人の考える「人徳」はなんなのか？自分の都合の良い様に助けてくれる人を「人徳がある」と考える人かもしれない。
人の使う言葉なんてものはその程度のものでしかない。
言葉の強さに引きずられず、その人にとって快不快のどちらかだったかくらいに受け止めればよい。
【保留メモ】
（今は結論を出さない問い）
→徳は、人を恥じ入らせるだけの何かがある。
法や刑罰にはそれがないらしい。なぜ？
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