むとうの読書ノート　論語学而第一十二

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論語　学而第一　十二

和を尊ぶために礼を用いるべし、和を知り和そうとしても、礼による節度が無いのであれば、和すべきではない。

和を尊ぶために礼を用いるべし、和を知り和そうとしても、礼による節度が無いのであれば、和すべきではない。

和を貴ぶとは？

礼（役割）の中での和とは何なのか。

「和」は単に仲良くすることではなく、
調和がとれた状態を指しているのではないか。

人々がそれぞれの役割を担い、その行いが調和し、
チームとして一つの目標に向かっている状態。
先王の時代には、そうした状態が「美しい」とされたのだと思う。

調和のとれた状態を知り、それに近づこうとして親交を深めても、
そこに役割ごとの職能や地位に応じた振る舞い（礼）が機能していなければ、
それは「和」ではなく「混乱」になる。

人にはそれぞれ役割がある。

男であり、子であり、夫であり、父であり、従業員でもあるかもしれない。
それぞれの立場ごとに、求められる振る舞いは異なる。

職場で父として振る舞えば事故が起きる。
家庭で父として振る舞えば子が安定する。
夫として振る舞えば妻も安定する。
実家では子として振る舞う。

職場では役職に応じた振る舞いをする。
この節度がなければ、「和」は調和ではなく混沌になる。

自分らしさを求めなくていい。
逸脱を自分らしさと勘違いしない。

役割を全うする中で、本当の「らしさ」は滲み出る。
それ以外は、自分らしさではなくナルシシズムからくる演出だと思う。

適切な「礼」を設計する「徳」の基準とは何なのか。