むとうの読書ノート　論語 子罕第九 六

大宰、子貢に問うて「夫子は聖者か。何ぞ其れ多能なる」
子貢曰く「固に（まことに）天之を縦（ゆる）して将（ほとん）ど聖にして又、多能なり」
子、之を聞いて曰く、「大宰は我を知れるか。吾が少き（わかき）や賤し。故に鄙事（ひじ）に多能なり。君子は多ならんや。多ならず」
（孔子の門人の）牢曰く、「子云う、『吾試（もち）いられず。故に芸あり』と」

率直に読む

大宰、子貢に「孔子先生は聖者か。なぜそれ程、多能なのか」と尋ねた。子貢は「本当に天がこれを許して、先生はほとんど聖者でありつつ多能なのです。」と答えた。
孔子はこれを聞いて「大宰は私を知らないのか。私は若い時、賤しい身分であって、だからこそ、取るに足らないことがたくさん出来るのだ。君子は、多能になるのか。多能にはならない。」と言った。
牢は言った「先生は『私は、士官がかなわず、だから芸達者なのです』と言った」と。

私は、これを最初読んだ時に、孔子が自分を卑下して、謙遜した話かと思った。現に門人の牢もそのように解釈しているように読める。

ただ、それなら論語に記述する必要があるのかが、非常に疑問だった。

孔子「貧乏だったので食うためにいろいろやったので、いろいろできます」←この話が何かの教訓になるだろうかと疑問だった。

「君子は多ならんや」この言葉にこの章の意義が凝縮されているように感じた。

つまり、君子は、多能である必要はないのである。
そもそも多能であることをもって君子であるとか聖人であるとか評価することがずれていると孔子は言いたかったのではないか？

君子に求められる素養のうちに良く挙げられるのが「仁」である。
仁者は、「礼の中で役割を果たす」人間であると私は解釈している。

この人物が君子かどうかは、何が出来るではなく、今何をしているかである。

つまり、芸の多寡で人を君子かどうか測ることが、
評価軸としてずれている、と孔子は言いたかったのではないか。

「何を出来るのか」ではなく、
今この瞬間に「どんな役割を果たしているか」、
「どんな責任を負っていて、どんな生き方を全うしているか」、

孔子の君子評価は、その中でしかないので、
多能であることは、評価基準から外れるのかもしれない。

だが、そんな孔子の金言も、門人にも理解されず、「孔子は若い時、身分が低かったので、やれることが多いのですと言ってました」という理解しかないように見えるのも、教育の難しさともいえる。

論語の解釈は非常に難しく、構造的な理解が必要だと思う。
そこに至らないと、表面的な言葉に右往左往するのが、中国古典あるあるに思う。