むとうの読書ノート 論語 顔淵第十二 一

顔淵、仁を問う。
子、曰く「己に克ち礼に復る（かえる）を仁と為す。一日己に克ち礼にかえれば、天下仁を帰す。仁を為すこと己に由る（よる）。人によらんや。」
顔淵曰く「其の目（もく）を請い問う。」
子、曰く「礼に非ざれば視ること勿れ。礼に非ざれば聴くこと勿れ。礼に非ざれば言うこと勿れ。礼に非ざれば動くこと勿れ。」
顔淵曰く、「回、不敏と雖も（いえども）、請う斯の語を事とせん。」

以上が、全体の流れである。

まっさらに考える。

顔淵は仁について孔子に尋ねた。
孔子は言った。「己に克ち、礼に戻ると仁を為せます。一日、己に克ち、礼に戻れば、天下は仁に帰ります。仁を為す事は、自分次第です。他人の事は関係ないです。」
顔淵は「其の細目を教えてください」といった。
孔子は答えて「礼で無いものは見ない。礼で無いものは聞かない。礼で無いものは言わない。礼で無いもので動かない。」といった。
顔淵は、「私は、頭の回転が速くない愚か者ですが、その言葉通りにしたいものです。」

と読んでみた。

此処で言う「己に克つ」とはどのようなことを言うのか。
一日己に克ち、礼に戻るとなぜ、天下は仁に帰るのか？

非常に疑問です。

まず、「己に克つ」ということについてですが、

前提として、私は、「礼」は「役割の範囲」と解釈しています。
なので、「己に克つ」と言う事を、「自分の役割から逸脱しない」と
解釈しています。

礼の土台には「信」と「忠」があります。
人間関係の中で自然発生する「役割」を継続させるものは「信」と「忠」だからです。この「信」と「忠」に近い行動を続け、礼を守ると結果として「徳」のある人間に見えるようです。

「徳」の話は脱線ですが、「己に克つ」という言葉の意味としては、「役割の範囲から逸脱しない自制心」という意味で違和感はないと思います。

「仁」というモノを私はそもそも

「複雑な人間関係で定義される礼の範囲を逸脱せずにその中でPDCAを重ねる姿勢」と解釈していますから、これで「己に克つ」「礼にかえる」「仁を為す」がつながります。

後に出てくる、「仁を為す事は自分次第。他人は関係ない」という部分にもつながります。自分を中心とした複雑な人間関係の中で、己の役割を定義し、その中で役割も全うする姿勢ですから、人は関係ないわけです。

でも、自分と相手の関係で、相手が不義を為す場合はどうなのでしょう？
その場合も後の言葉につながると思います。
「礼で無いものは、見ないし、聞かない」これに尽きます。

自分は礼を尽くすけれども、相手が尽くさないなら、見ないし聞かないのです。
「己に負けて」相手をののしったり、攻撃したりもしません。
「己に克つ」というのは、感情の抑制も含むのでしょう。

もしかしたら天下というのは、

天下国家と広くとらえるのが普通ですが、
心のありよう、精神世界かもしれません。
もっともこれは私の拡大解釈が強すぎますが、複雑な人間関係で礼を守ると、自分の人間関係、そして自分の関わる世界では、穏やかな部分が多くなりそうです。

役割を為すとは、そういう事でしょう。彼我の状態も安定するはずです。
自分の見える世界は、仁に帰る。つまり、自分がかかわる範囲では、皆、自分の見える範囲で役割を為し、過不足なく満ち足りて生活している。そういう風にみえる世界が生まれる。そう言う事なのかもしれません。

後半部分は私の拡大解釈です。

一見すると、過剰な感情の発揚もなく刺激のない世界に見えるけど、その実、皆が役割に没頭して、様々なものが発明されるような環境かもしれません。

どう思いますか？