【素材】
（本・記事・章タイトル・著者など）
→老子 第67章
【引っかかった点】
（引用 or 要約を1〜3行）
→一に曰く慈、二に曰く倹、三に曰く敢えて天下の先と為らず
【最初の反応】
（読んだ瞬間に浮かんだ感情・思考）
→慈は慈悲なのか？慈＝慈悲なのか？本当？
【なぜ引っかかったか】
→慈悲＝憐みの心を持つってことが、此処で言う慈である気がしない。
大きなニュアンスの齟齬を感じる。
【今の仮結論】
（今の段階での整理）
→
訓読文を以下に
「天下、皆謂う、我は大にして不肖に似たり、と。夫れ唯だ不肖なり、故に能く大なり。若し肖ならば、久しいかな其の細なるや。
我に三宝あり、持して之を保つ。一に曰く慈、二に曰く倹、三に曰く敢えて天下の先と為らず、と。慈なり、故に能く勇なり。倹なり、故に能く広し。敢えて天下の先と為らず、故に能く器の長と成る。
今、慈を捨ててまさに勇ならんとし、倹を捨ててまさに広からんとし、後を捨てて先ならんとせば、死せん。
夫れ慈は、以て戦わば則ち勝ち、以て守らば則ち固し。天まさに之を救わんとし、慈を以て之を衛る。」
注釈より
・「肖」は親に似ること。なので、「不肖」は親に似ないこと＝愚か、ということになったらしい。
・「細」は儒家の礼のような細々したことにかまけることの意とのこと。
・「倹」は倹約の意。
・「器」は、地位や技能を持つ人のこと。
材料はそろった。「慈」について考えたい。
訓読文を見ればわかるように、老子曰く、「慈」を持つと、戦いには勝てるし、天が守ってくれるものとして描写されているようだ。
そもそも「慈」の持つ意味は？
漢字ペディアでは、その意味を「いつくしむ、かわいがる。めぐむ。」と書いてある。「いつくしむ」とは、デジタル大辞泉曰く「目下の者や弱い者に愛情を注ぐ。かわいがって大事にする。」という意味らしい。
じゃあ、本文の流れとしては、「一に”人や物を大切にする心”、二に”それを倹約すること”、三に”天下の先に立たないこと”」と考えてよいのだろうか？
器に対して、「愛し、無駄にせず、不必要に使用しない」から器の長＝管理人になれると言う事か。
老子に、「玄徳」という言葉がある。
簡単に言うと「育てるが所有しない」というスタンスのこと。
これを脇に考えると、理解しやすいかも。
慈しみ、愛し、大切にするが、我が子を自分の所有物として、甘やかしてしまうと、しつけのされていない無能な子供になってしまう。スポイル（台無し）してしまうのだ。
慈しみ、愛するがゆえに適切に訓練してあげないといけない。
ここぞという場面では、試練を与えなければならない。
独り立ちさせて見守るまでが、育児である。終わりはないのかも。
こう考えると「慈」は「玄徳」に近いのかもしれない。
抽象を捨てて、私なりに意訳すれば以下の様になる。
「天下の人々は、私のことを大人物で親に似ていないという。それはただ親に似ていないだけであり、だから大人物なりえるのである。親に似ていたら、儒家の様に細々とした人間になるのだろうか。
私には3つの宝があります。これを持ち保っています。一つ目は「慈しむ心」、二つ目は「倹約する心」、三つ目は無理に出しゃばらない心構えです。
人を大切に愛し育てる故に、人々は有能です。その人たちを大切にし、無駄死ににさせないからこそ、その人たちの可能性は無限大です。その人たちをここぞの場面で有効活用するからこそ、そういう人物の上に立てます。
これを愛さず育てず戦地に送り、無駄に権限を持たせ、戦う場所を選ばなければ、彼も我も死にます。
だからこそ、慈しみの心があれば、戦っても勝つし、守れば固いのです。天も我々を守ってくれます。」
私の意訳は以上です。
ただ、もともと抽象度の高い言葉なので、意訳は思考を小さくしてしまう。
私独自の意訳で在り、それ以外にも取れるのが、古典の面白いところです。
こう意訳してみると、やはり人とのかかわり方なのかなと思います。
器と書いている以上、やはり人をどう扱うかなのでしょう。
「肖」という言葉も、ここで意味を持ってきます。
この時代の常識では、親のようになることが、立派だったようです。
ここも、老子の考えとは違ったようです。
老子なりの「育児論」なのかもしれません。
人を育て、鍛え、自立させる。
この流れが世間でも確立されずに、国が民を死なせていく。
老子の悲しみが伝わってくるようです。
つまり「慈」という言葉は「玄徳」に通ず。
そう言う事なのかもしれません。
【行動・意識への接続（1つだけ）】
（明日から意識することを1つ）
→部下を持つ方は、上の文章を参考にすれば、「器の長」になれるかもしれません。自由人たる我々は、この過程をしっかりと踏ませてもらえるかを見定めると、死ななくて済む可能性があります。
つまり、
・無駄に権限を付与されていないか？
・実態に伴わない役職を与えられていないか？
・何でもかんでも「勉強だから」とやらされていないか？
・これらに見合う報酬があるか？
といったことが無いかどうかです。
自分一人で事業をしているなら別ですが、上司がいる人は、教育の伴った上で、上記の物が付与されているかどうかは、今いる場所が生きる場所か死ぬ場所か、見分ける参考になるポイントではないでしょうか？
【保留メモ】
（今は結論を出さない問い）
→老子はこの文章を誰に向かって書いたのか？後年の為政者？
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